Sáng nay 6/6/2023, chư hành giả tại Hạ trường Vạn Thiện hân hạnh cung đón Thượng toạ Thích Chiếu Hiền, Trưởng Ban Hướng dẫn Phật tử, Phó Thường trực Ban Hoằng pháp GHPGVN tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu quang lâm chia sẻ pháp học trong ba tháng An cư. Chủ đề chia sẻ là “Làm Chủ […]

Sáng nay 6/6/2023, chư hành giả tại Hạ trường Vạn Thiện hân hạnh cung đón Thượng toạ Thích Chiếu Hiền, Trưởng Ban Hướng dẫn Phật tử, Phó Thường trực Ban Hoằng pháp GHPGVN tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu quang lâm chia sẻ pháp học trong ba tháng An cư. Chủ đề chia sẻ là “Làm Chủ Tâm”.

Năm nay, Thượng toạ  trích giảng yếu nghĩa một số bài kinh ngắn trong văn hệ kinh Nikāya. Nikāya là một thuật ngữ thường được dùng để chỉ những tập hợp kinh văn trong kinh tạng bằng ngôn ngữ Pāli. Chúng được sử dụng gần tương đồng với thuật ngữ A- hàm (阿含, āgama) trong hệ kinh văn Hán tạng. Kinh tạng Nikāya được các nhà nghiên cứu Phật giáo hiện đại xem là những tài liệu đáng tin cậy nhất và gần gũi nhất để xác định những gì mà Đức Phật thuyết giảng trong suốt cuộc đời truyền bá giáo pháp của mình.

Nội dung buổi giảng, Thượng toạ chia sẻ hai bài kinh mang tên Tiểu Nghiệp Phân Biệt và Đại Nghiệp Phân Biệt. Câu chuyện trong kinh Tiểu Nghiệp Phân Biệt nói đến một người cha trong một gia đình vì lòng bỏn xẻn tham chấp tài sản mà phải đầu thai làm súc sanh, và chú chó này mãi canh giữ ngay vị trí mà trước đây còn làm thân người đã chôn cất số vàng bạc ở đó. Khi bấy giờ Đức Phật đi du hóa ngang qua ngôi nhà này và Ngài đã chỉ ra sự thật đằng sau cho chủ nhà biết. Cốt ý câu chuyện nói đến vì lòng tham mà chúng sanh sanh tử luân hồi, và mỗi hoàn cảnh đều do nghiệp thai tạo chứ hoàn toàn không có sự ngẫu nhiên. Và chỉ khi chúng ta làm chủ và hướng thiện thì khi đó mới có thể thay đổi được nghiệp và hoàn cảnh chính mình.

Bài kinh Đại Nghiệp Phân Biệt nói đến hành động chửi bới của một du sĩ ngoại đạo. Ông ta vì lòng ganh ghét Đức Phật mà đã mạ nhục Thế Tôn trước dân chúng đông người. Tuy nhiên, Đức Phật không chút nổi giận mà còn điềm tĩnh khuyến hóa vị du sĩ này thức tỉnh theo chánh đạo. Bởi vì, mỗi cảm xúc khổ, vui và trung tính đều do nhận thức của mình mà ra, nếu có thể an trú tâm thì mọi chi phối đều vô hiệu. Ví dụ chúng ta thấy có nhiều vị Tăng sĩ thời pháp nạn bên Trung Quốc, các Ngài bị bỏ tù, ngồi trong tù nhưng vẫn xem đó là đạo tràng, là nơi niệm Phật mà không hề cảm thấy đau khổ…