SỰ VI DIỆU CỦA NHƯ LAI THIỀN

Sáng ngày 04/07/2022, HT. Thích Nhuận Hải – Trụ trì Chùa Hương Tích đã quang lâm Trí Thắng Đường trường hạ Chùa Vạn Thiện chia sẻ pháp thoại với đại chúng an cư với nội dung soay quanh chủ đề “Sự Vi Diệu Của Như Lai Thiền”.

“Đốn giác liễu Như Lai thiền
Sáu Độ vạn hạnh thể trung viên
Khi mộng thấy rõ có sáu đường
Giác rồi rỗng không vô Đại Thiên”

Về thiền định có tứ thiền thuộc sắc giới, gồm: sơ thiền (ly sanh hỷ lạc địa), nhị thiền (an trú hỷ lạc địa), tam thiền (ly hỷ diệu lạc địa), tứ thiền (xả niệm thanh tịnh địa); và bốn tầng định của vô sắc giới, gồm: không vô biên xứ, thức vô biên xứ, vô sở hửu xứ và phi phi tưởng xứ. Trong các tầng thiền định này hành giả vẫn luẩn quẩn trong sanh tử luân hồi.

Như Lai thiền là mức thiền định vượt lên các tầng thiền trên là “diệt thọ tưởng định” hay “diệt tận định”. Khi vào định này thì hành giả đã diệt được thức thứ sáu là minh liễu phân biệt và thức thứ bảy là sự chấp trước, thiền định này đưa hành giả tới Thánh quả.

Khi thể nhập Như Lai thiền là thể nhập tự tánh thanh tịnh vốn sẵn có ở tất cả chúng sanh, hay thể nhập vào bản thể chân như của muôn sự muôn vật, ở nơi đó dứt bặt tất cả mọi hình danh sắc tướng, mọi hiện tượng phân biệt không có mặt trong trạng thái này, đây cũng là cảnh giới sở chứng của Chư Phật.

Đốn giác là giác ngộ liền, muốn có trạng thái này cũng phải trải qua thời gian tu hành lâu dài chứ không phải tự nhiên mà có, nhân của nó là từ nơi tiệm tu. Hiện tượng này cũng như căn phòng tối ngàn năm thắp đèn lên liền sáng. Lục độ là nền tảng để tu vạn hạnh là phương tiện Bồ-tát tu tập, ở trong Như Lai thiền nó vốn viên mãn đầy đủ tất cả lục độ vạn hạnh.

Đại chúng nên nhớ, tất cả chúng ta đều đang ở trong mộng, thân này đâu có thật, tâm này cũng đâu có thật, duyên hợp lại gọi nó là có, duyên tán thì nó trở thành không. Khi đối cảnh chúng ta phải tự nhắc nhở mình “mộng lý minh minh hữu lục thú”, tất cả những gì chúng ta thấy đều là mộng, nghiệp quả bổn lai không, nhưng còn ở trong mơ nên tất cả đều là thật.

Ban TT-TT hạ trường