Hòa Thượng Thích Minh Thiện sách tấn hành giả an cư Trường hạ Chùa Vạn Thiện

Sáng ngày 17/06/2025 (nhằm ngày 22/05/Ất Tỵ), Trường hạ Vạn Thiện hân hạnh cung đón bước chân tịnh lạc của HT. Thượng Minh Hạ Thiện – Chứng minh Hạ trường, phương trượng Tu viện Vạn Hạnh đã quang lâm về Trí Thắng Đường chia sẻ pháp thoại đến chư hành giả an cư.

Với kinh nghiệm tu tập và người pháp huynh đi trước nên Hòa thượng đã chia sẻ đến tất cả hành giả an cư về những điều tâm đắc của người đã và đang tu tập, cũng như quan điểm về những vấn đề của xã hội hiện nay, nhất là vấn đề tu tập của Tăng đoàn trong thời đại hội nhập. Qua đó, Hòa thượng nhắc lại ý nghĩa và tầm quan trọng của sự ra đời của Phật giáo, những giáo pháp mà đức Phật đã tuyên thuyết, những chân lý mà đức Phật đã khai mở, tất cả mở ra cánh cửa mới cho chúng sanh muôn loài, sự giải thoát khỏi sự trói buộc của khổ đau, phiền não. Đặc biệt là được chứng ngộ những quả vị tùy vào căn cơ và hạnh nguyện của mỗi chúng sanh.

Hòa thượng nhắc lại sứ mệnh của Tăng đoàn là thay đức Thế Tôn hoằng hóa độ sanh, hoằng dương chánh pháp, nhất là tất cả chúng ta cần phải luôn nhớ nghĩ đến hạnh nguyện, chí nguyện của người xuất gia “Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sanh”, để luôn giữ vững bồ đề tâm kiên cố, dù chặng đường đi có nhiều chướng duyên, thử thách nhưng luôn vững chí bền tâm, quyết làm nên đạo quả. Bởi chí nguyện ấy không những đem lại lợi ích cho bản thân mà còn đem lại lợi lạc cho tha nhân, là con đường Bồ Tát đạo mà đức Phật, chư vị Bồ-tát và chư vị lịch đại Tổ sư đã thực hành và chứng nghiệm.

Hòa thượng còn chia sẻ, trong Tam tạng kinh điển Phật giáo không ngoài ba nền tảng là Từ bi, Trí tuệ và Bình đẳng, thể hiện tinh thần giải thoát và lòng vị tha vô ngã. Từ là lòng yêu thương, mong muốn tất cả chúng sinh được hạnh phúc. Bi là lòng trắc ẩn, mong muốn cứu khổ cho chúng sinh. Phật tử tu tập tâm từ bi bằng cách diệt trừ sân hận, giúp đỡ người khác, và phát triển lòng bao dung. Trí Tuệ là sự hiểu biết sâu sắc về Tứ Diệu Đế, Duyên Khởi và Vô Ngã, giúp con người thoát khỏi vô minh thông qua Văn, Tư, Tu. Từ đó, giúp hành giả thấy rõ thật tướng của các pháp hữu vi là vô thường, khổ, vô ngã. Còn bình đẳng thì mọi chúng sinh đều có Phật tính, đều có khả năng giác ngộ như nhau. Không phân biệt giai cấp, giới tính, chủng tộc. Sống không kỳ thị, tôn trọng sự khác biệt, và giúp đỡ mọi người không vì lợi ích riêng. Điều đáng nói là các yêu tố này luôn có mối liên hệ mật thiết với nhau, từ bi mà không có trí tuệ dễ thành cảm tính, mù quáng. Trí tuệ mà không có từ bi dễ trở nên lạnh lùng, vô cảm. Bình đẳng là nền tảng để thực hành từ bi và trí tuệ một cách chân chính, không thiên vị. Khi kết hợp ba yếu tố này, hành giả tiến gần hơn đến giác ngộ và giải thoát, đồng thời xây dựng một xã hội hòa hợp, an lạc. 

Trong cuộc sống tu hành, nhiều khi chúng ta mãi mê công việc hoằng pháp lợi sanh, hay chăm lo cho cuộc sống nhiều mà không có nhiều thời gian dành cho bản thân mình. Ba tháng an cư chính là thời gian để người tu sĩ tập trung vào việc tu học, để đạt được tâm thái thường lạc. Bởi vì, Tăng đoàn chính là sự hòa hợp, thanh tịnh nên trong mỗi hành giả cần khắc ghi pháp lục hòa mà đức Phật đã dạy. Nhất là trong thời gian kiết hạ, chư hành giả khắp mọi nơi quay về trụ xứ để an cư, mỗi người một nơi, mỗi người một pháp môn tu,… nên pháp lục hòa cần được thực hiện một cách đồng bộ và khéo léo, không những giúp cho trường hạ được yên bình, hòa hợp mà chúng tăng được an lạc.

Để giúp chư hành giả an cư nhớ lại và thực hành tốt pháp lục hòa trong chúng, Hòa thượng đã nhắc lại pháp lục hòa như: Thân hòa đồng trụ (thân hòa cùng ở chung), cùng chung sống với nhau trong một hoàn cảnh, trong một giới hạn nào đó thì ta phải biết sống hòa hợp, làm tròn trách nhiệm của mỗi người; Khẩu hoà vô tránh (lời nói hòa hợp không tranh cãi), cần phải hòa thuận trong giao tiếp và đối nhân xử thế, nghĩa là chúng ta nói lời dịu dàng, hòa nhã với nhau, không được cãi lẫy, gây gỗ nhau. Nếu có gì thắc mắc, cần phải bàn bạc cho ra lẽ đúng sai, thì tuyệt đối phải dùng lời nói ôn tồn, hòa nhã mà trau đổi với nhau; Ý hoà đồng duyệt (ý hòa cùng vui), phải có sự hòa hợp tâm ý thì sau đó mới có thể cùng nhau làm việc trong sự hòa hợp. Khi thực hiện theo nguyên tắc này, mọi người trong một tập thể phải có được sự đồng lòng nhất trí mà cùng nhau thực hiện mọi công việc để đạt được kết quả tốt đẹp. Muốn được tâm ý hòa hợp, chúng ta phải tu hạnh từ bi hỷ xả. Hỷ xả nghĩa là vui vẻ, bỏ qua những lỗi lầm của người khác đã vô tình hoặc cố ý làm cho mình buồn khổ. Thân miệng ý khi cùng nhau chung ở và làm việc, chúng ta phải vui vẻ sống hòa thuận với nhau để mình và người khác được an vui hạnh phúc ngay tại đây và bây giờ; Giới hoà đồng tu (giới hòa cùng tu tập), trong một đoàn thể, đạo hay đời, nếu không cùng nhau gìn giữ giới điều, kỷ luật, quy tắc, thì chúng ta không bao giờ sống chung và hòa hợp với nhau được. Vậy chúng ta muốn sống cùng hòa hợp với nhau để tu tập, thì mỗi người cần phải tôn trọng và gìn giữ giới luật như nhau; Kiến hoà đồng giải (thấy biết giải bày cho nhau hiểu), mỗi người hiểu biết được điều gì tốt đẹp, phải giải bày và hướng dẫn cho nhiều người khác hiểu để họ cùng bắt chước và thực hành theo những gì có ích lợi. Khi ta khám phá hay phát minh được một điều gì mới lạ, hay có một ý kiến gì lợi ích cho nhiều người, nếu ta không hướng dẫn cho người khác biết, thì ta trở thành kẻ tham lam, ích kỷ; Lợi hoà đồng quân (lợi hòa cùng chia), đây chính là điều kiện rất quan trọng để đảm bảo tính hòa hợp của một tập thể.

Những lời chia sẻ chân tình của Hòa thượng như lời nhắc nhở, sách tấn của một người pháp huynh đến tất cả hành giả an cư. Hòa thượng còn động viên các hành giả hãy cố gắng tinh tấn tìm sự an lạc, hạnh phúc của tự thân qua việc tham gia thời khóa tu tập, chấp tác của trường hạ và thực hiện song song với giới luật, pháp lục hòa để đi đung theo lộ trình “Giới, Định, Tuệ” mà đức Phật đã dạy. Có được vậy, chúng ta mới có được một mùa an cư viên mãn.